{"id":3548,"date":"2018-02-28T12:27:48","date_gmt":"2018-02-28T12:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/publication-du-livre-les-revendications-amazighes-dans-la-tourmente-des-printemps-arabes-par-thierry-desrues-et-mohand-tilmatine-centre-jacques-berque\/"},"modified":"2018-02-28T12:42:07","modified_gmt":"2018-02-28T12:42:07","slug":"publication-du-livre-les-revendications-amazighes-dans-la-tourmente-des-printemps-arabes-par-thierry-desrues-et-mohand-tilmatine-centre-jacques-berque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/publication-du-livre-les-revendications-amazighes-dans-la-tourmente-des-printemps-arabes-par-thierry-desrues-et-mohand-tilmatine-centre-jacques-berque\/","title":{"rendered":"Publication du livre: Les revendications amazighes dans la tourmente des \u00ab printemps arabes \u00bb, par Thierry Desrues et Mohand Tilmatine, Centre Jacques Berque"},"content":{"rendered":"

\"\"En Afrique du Nord, les revendications linguistiques et culturelles amazighes mobilisent toute une s\u00e9rie d\u2019acteurs collectifs. La structuration organisationnelle, la trajectoire, les r\u00e9pertoires d\u2019actions et le pouvoir de se faire entendre de ces derniers varient selon les situations nationales tandis que se d\u00e9veloppent des r\u00e9f\u00e9rences communes pan-amazighes.<\/h2>\n

L\u2019ancrage historique, la nature et la radicalit\u00e9 de ces r\u00e9alit\u00e9s revendicatives divergent d\u2019un \u00c9tat \u00e0 l\u2019autre et au c\u0153ur des diasporas.<\/strong> \"\"R\u00e9cemment, le statut de la langue berb\u00e8re a significativement chang\u00e9 avec l\u2019officialisation de celle-ci inscrite dans les constitutions alg\u00e9rienne (2016) et marocaine (2011). En Tunisie, l\u2019amazighit\u00e9 de certaines populations tr\u00e8s minoritaires n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9e dans la mouture finale du texte constitutionnel. En Libye, la cause amazighe pourtant tr\u00e8s pr\u00e9sente au d\u00e9but de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb, semble avoir \u00e9chou\u00e9 \u00e0 imposer l\u2019officialisation de la langue amazighe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019arabe dans la construction du futur \u00c9tat. Dans le sillage des mobilisations dites des \u00ab Printemps arabes \u00bb, cet ouvrage collectif propose une mise \u00e0 jour des connaissances sur la trajectoire historique des revendications identitaires, linguistiques et politiques amazighes et leur gestion par les r\u00e9gimes politiques d\u2019Afrique du Nord.<\/p>\n

Sommaire<\/span><\/em><\/h2>\n
\n

I. Introduction<\/strong><\/span><\/p>\n

Thierry\u00a0Desrues\u00a0et Mohand\u00a0Tilmatine<\/em><\/p>\n

L\u2019amazighit\u00e9, trajectoires historiques et \u00e9volutions r\u00e9centes d\u2019une cause<\/strong><\/p>\n

II. L’amazighit\u00e9 face au temps long de l’Histoire et ses r\u00e9cits<\/span><\/strong><\/p>\n

Tassadit\u00a0Yacine<\/em><\/p>\n

Les Berb\u00e8res ont-ils manqu\u00e9 un rendez-vous avec l\u2019Histoire dans les r\u00e9voltes \u00ab\u00a0arabes\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Karima\u00a0Dir\u00e8che<\/em><\/p>\n

La vulgate historique berb\u00e8re en Alg\u00e9rie<\/strong>\u2009: savoirs, usages et projections<\/strong><\/p>\n

Carmen\u00a0Garrat\u00f3n\u00a0Mateu<\/em><\/p>\n

Religion et identit\u00e9 amazighe<\/strong>\u2009: r<\/strong>\u00e9<\/strong>flexions sur le r<\/strong>\u00f4<\/strong>le de l<\/strong>\u2019<\/strong>islam en Kabylie (Alg<\/strong>\u00e9<\/strong>rie)<\/strong><\/p>\n

III. L\u2019amazighit\u00e9 au prisme du temps mondial : \u00e9volutions r\u00e9centes des mouvements identitaires<\/span><\/strong><\/p>\n

Mohand\u00a0Tilmatine<\/em><\/p>\n

Des revendications linguistiques aux projets d\u2019autod\u00e9termination\u00a0: le cas de la Kabylie (Alg\u00e9rie)<\/strong><\/p>\n

Didier\u00a0Le\u00a0Saout<\/em><\/p>\n

Les associations amazighes au d\u00e9fi de l\u2019institutionnalisation au Maroc et en Alg\u00e9rie<\/strong><\/p>\n

Entre logique consensuelle et logique protestataire<\/p>\n

Bruce\u00a0Maddy-Weitzman<\/em><\/p>\n

Ins\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie<\/strong>\u2009: les griefs socio-\u00e9conomiques et le mouvement amazigh au Maroc<\/strong><\/p>\n

St\u00e9phanie\u00a0Pouessel<\/em><\/p>\n

La revendication amazighe en Tunisie<\/strong>\u2009: la tunisianit<\/strong>\u00e9<\/strong>\u00a0au d<\/strong>\u00e9<\/strong>fi de la transition politique<\/strong><\/p>\n

Thierry\u00a0Desrues<\/em><\/p>\n

Le surgissement de la cause amazighe en Libye<\/strong>\u2009: des espoirs de reconnaissance aux d<\/strong>\u00e9<\/strong>convenues de la realpolitik<\/strong><\/p>\n

IV. L\u2019amazighit\u00e9 et le militantisme transnational : actions collectives et actions connectives des r\u00e9gions d\u2019origine aux diasporas<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c1ngela\u00a0Su\u00e1rez\u00a0Collado<\/em><\/p>\n

L\u2019activisme de la diaspora amazighe en Espagne<\/strong>\u2009: opportunit<\/strong>\u00e9<\/strong>s et limites pour une action continue<\/strong><\/p>\n

Daniela\u00a0Merolla\u00a0et Abdelbasset\u00a0Dahraoui<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sentiment d\u2019\u00eatre chez soi<\/strong>\u2009\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0sur les sites amazighs et le\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0<\/strong>printemps arabe<\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>:<\/strong>\u00a0d<\/strong>\u00e9<\/strong>constructions et ren<\/strong>\u00e9<\/strong>gociations sur le Web<\/strong><\/p>\n

\n

Pour plus d’informations: https:\/\/books.openedition.org\/cjb\/1349<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Afrique du Nord, les revendications linguistiques et culturelles amazighes mobilisent toute une s\u00e9rie d\u2019acteurs collectifs. La structuration organisationnelle, la trajectoire, les r\u00e9pertoires d\u2019actions et le pouvoir de se faire entendre de ces derniers varient selon les situations nationales tandis que se d\u00e9veloppent des r\u00e9f\u00e9rences communes pan-amazighes. L\u2019ancrage historique, la nature et la radicalit\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[45,51],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3548"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3548"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3553,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3548\/revisions\/3553"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}