{"id":2064,"date":"2017-05-05T11:03:05","date_gmt":"2017-05-05T11:03:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/?p=2064"},"modified":"2017-05-05T11:08:23","modified_gmt":"2017-05-05T11:08:23","slug":"appel-a-communication-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/appel-a-communication-2\/","title":{"rendered":"Appel \u00e0 communication"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h1>\n

\"\"\"\"<\/h1>\n

LA PARTICIPATION SOCIALE ET POLITIQUE DES JEUNES :<\/h1>\n

PROBL\u00c8MES PUBLICS, REPR\u00c9SENTATIONS, CONTESTATIONS<\/h1>\n

Journ\u00e9es d\u2019\u00c9tudes
\nIESA-CSIC (Cordoue, Espagne) \/ CJB (Rabat, Maroc)<\/h2>\n

28-29 Septembre 2017, CJB, Rabat.<\/h2>\n

<\/h4>\n
\n

Argumentaire<\/strong><\/p>\n

En Afrique du nord, si on suit les discours officiels et les rapports des institutions supranationales les plus influentes dans la r\u00e9gion (PNUD, Banque Mondiale, Union Europ\u00e9enne, etc.), la participation politique et sociale des jeunes est devenue un enjeu.
\n

<\/i><\/i>Lire plus...<\/a>
Bien que l\u2019importance de la question de la jeunesse puisse varier selon les conjonctures, \u00e0 plusieurs reprises au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, les dirigeants de la r\u00e9gion ont lanc\u00e9 des appels pour que les jeunesses de leurs soci\u00e9t\u00e9s s\u2019impliquent dans la vie associative et participent aux \u00e9lections. Or, d\u2019apr\u00e8s les donn\u00e9es disponibles, il s\u2019av\u00e8re d\u2019une part, que la majorit\u00e9 de ces jeunes ne vote pas et n\u2019est pas engag\u00e9e dans une association \u00e0 but non lucratif. Toutefois, ces deux formes de participation n\u2019\u00e9puisent pas les diverses modalit\u00e9s du puzzle d\u2019actions que recouvre l\u2019emploi de cette notion en sociologie politique. C\u2019est en partant du constat du poids d\u00e9mographique de la jeunesse que le r\u00f4le de sa participation est mis en exergue dans les processus de construction de la citoyennet\u00e9 et l\u2019\u00e9valuation de la qualit\u00e9 des dispositifs d\u00e9mocratiques, voire dans la solution des maux de diverses natures qui toucheraient des pans entiers de cette cat\u00e9gorie de la population. Du ch\u00f4mage \u00e0 l\u2019\u00e9migration clandestine, de l\u2019oisivet\u00e9 aux comportements \u00e0 risque, en passant par la radicalisation id\u00e9ologique, la recherche de solutions adapt\u00e9es \u00e0 des probl\u00e8mes aussi diff\u00e9rents semble passer d\u00e9sormais par la participation des jeunes aux sein des organes de d\u00e9cision officiels, \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des diagnostiques et des politiques publiques et \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 des prestations envers les publics cibles. La citoyennet\u00e9 active, la participation civique et la repr\u00e9sentation associative et politique des jeunes doivent donc \u00eatre encourag\u00e9es. Elles deviennent des dimensions essentielles des r\u00e9ponses \u00e0 apporter non seulement \u00e0 des questions circonscrites, mais bien au-del\u00e0, puisqu\u2019elles seraient au c\u0153ur des \u00ab dynamiques socio-\u00e9conomiques positives et de la stabilit\u00e9 politique des pays \u00bb: \u00ab Des jeunes (inform\u00e9s, autonomes et engag\u00e9s) seront les leaders d\u2019aujourd\u2019hui et de demain du d\u00e9veloppement humain durable et les promoteurs de nations solides \u00bb . Ces discours ont en commun la construction de la jeunesse comme un probl\u00e8me social, doubl\u00e9 d\u2019un probl\u00e8me politique. Leur diffusion ainsi que les initiatives et les programmes qui en d\u00e9coulent octroient \u00e0 cette cat\u00e9gorie de la population la condition de probl\u00e8me public. Ce faisant, cette approche tr\u00e8s normative doit \u00eatre mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve d\u2019une connaissance critique et pratique. Cela passe d\u2019abord par la d\u00e9construction des cat\u00e9gories et des concepts propos\u00e9s et de la mise en lumi\u00e8re de leur pertinence dans une conjoncture donn\u00e9e. Ainsi, la construction de la cat\u00e9gorie jeunesse n\u2019est que rarement soumise \u00e0 discussion. Or, en fonction des crit\u00e8res retenus tant l\u2019importance num\u00e9rique des jeunes au sein de la population g\u00e9n\u00e9rale d\u2019un pays donn\u00e9 que leurs conditions, positions et r\u00f4les sociaux varient. Ensuite, l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 que recouvre la notion de jeunesse doit elle aussi \u00eatre interrog\u00e9e quand on aborde les questions de participation et de repr\u00e9sentation politiques et sociales. Enfin, ce type de d\u00e9marche invite \u00e0 examiner les logiques sociales et politiques et, partant, les conflits et les enjeux qui accompagnent les processus de participation et de repr\u00e9sentation des populations dites \u00ab jeunes \u00bb, que ce soit au sein de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb ou des institutions des \u00c9tats. M\u00e9canisme de \u00ab bonne \u00bb gouvernance, l\u2019encadrement institutionnel et associatif de la jeunesse est aussi un dispositif de contr\u00f4le et de gouvernabilit\u00e9. Au Maghreb comme ailleurs, la participation politique des jeunes est souvent mesur\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de l\u2019acte \u00e9lectoral. Les donn\u00e9es disponibles concernant les scrutins qui se sont d\u00e9roul\u00e9s depuis 2011confirment de faibles taux de participation qui se situent en dessous de ceux d\u00e9j\u00e0 relativement faibles des \u00e9lecteurs plus \u00e2g\u00e9s. La sociologie \u00e9lectorale a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cette tendance \u00e0 l\u2019abstention caract\u00e9ristique de cette cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge dans de nombreux pays et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques. Dans le cadre des pays qui nous int\u00e9ressent ici, l\u2019abstention ne peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e que comme un manque de civisme, mais analys\u00e9e plut\u00f4t comme un r\u00e9v\u00e9lateur de la relation de l\u2019\u00e9lecteur au syst\u00e8me politique, de l\u2019emprise des partis politiques sur la soci\u00e9t\u00e9 et de la perception des enjeux \u00e9lectoraux. Dans certains pays comme le Maroc et la Tunisie, des mesures de discrimination positive ont \u00e9t\u00e9 prises par les gouvernements pour offrir une plus large repr\u00e9sentation politique aux jeunes. Elles sont per\u00e7ues comme des r\u00e9ponses aux mobilisations de l\u2019ann\u00e9e 2011 qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es souvent comme des mouvements contestataires de jeunes. Or, ces perceptions appellent deux remarques : d\u2019abord, on sait tr\u00e8s peu de choses sur les d\u00e9bats, les enjeux et les luttes qui ont entour\u00e9 ces mesures visant \u00e0 am\u00e9liorer la repr\u00e9sentation politique de cette cat\u00e9gorie de la population ; ensuite, la pr\u00e9sence proportionnellement importante de jeunes avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 signal\u00e9e lors de protestations et de troubles r\u00e9cents, mais ant\u00e9rieurs \u00e0 la vague du \u00ab Printemps arabe \u00bb. Les carences des dispositifs d\u00e9mocratiques en mati\u00e8re de repr\u00e9sentativit\u00e9 des identit\u00e9s et des int\u00e9r\u00eats se voient souvent compens\u00e9es ou tout au moins mises en \u00e9vidence par l\u2019expression du m\u00e9contentement sous la forme protestataire. La jeunesse est avant tout l\u2019\u00e2ge de la protestation. La notion de protestation est elle aussi polys\u00e9mique. Ses implications varient en fonction de ses r\u00e9pertoires d\u2019action (violents ou pacifiques), de ses vis\u00e9es de changement (partiel ou subversif) et sa durabilit\u00e9 (ponctuelle ou continue). Elle peut s\u2019exprimer sous diverses formes (la prise de parole, la marche, l\u2019occupation, la d\u00e9rision, l\u2019humour, l\u2019insulte, la violence physique, etc.), dans divers espaces physiques (la rue, les places, les amphith\u00e9\u00e2tres, les murs et th\u00e9\u00e2tres), et virtuels (les murs des r\u00e9seaux sociaux du web 2.0). La pr\u00e9gnance de cette dimension contestataire dans les actions collectives port\u00e9es par les jeunes n\u2019\u00e9puise pas la participation de ceux-ci dans des actions collectives. Le tissu associatif a connu un essor cons\u00e9quent au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans tous les pays du Maghreb . Le tissu associatif local, les coop\u00e9ratives, les r\u00e9seaux informels d\u2019entraide et d\u2019assistance, de production de biens et de services, de capacitation et de sensibilisation de publics pour d\u00e9fendre une cause ou promouvoir des activit\u00e9s de natures tr\u00e8s diverses accueillent ou sont impuls\u00e9s aussi par des jeunes. Il fait souvent appel \u00e0 des savoirs faire, \u00ab professionnels \u00bb ou pas, qui sont autant de capacit\u00e9s d\u2019expertises et de ressources pour l\u2019action collective. Il constitue un espace de participation au sein duquel la politisation quand elle n\u2019est pas explicite n\u2019en est pas pour autant compl\u00e8tement absente. C\u2019est dans ce sens qu\u2019on pourra envisager son analyse en compl\u00e9mentarit\u00e9 ou en substitution du champ politique. En effet, si certains jeunes ne s\u2019engagent pas d\u2019autres au contraire sont pluri-engag\u00e9s. Enfin, les mass m\u00e9dias, les blogs et les r\u00e9seaux sociaux sur internet jouent un r\u00f4le, dans les diff\u00e9rentes phases qui ponctuent les processus d\u2019engagement individuel et de mobilisations collectives, qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre creus\u00e9. Mais contrairement \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, le net est aussi un espace au sein duquel l\u2019action collective est produite, m\u00eame si les liens entre l\u2019action connective et l\u2019action collective sont encore sujet \u00e0 discussion, puisque chaque cas livre ces propres conclusions au-del\u00e0 de certaines caract\u00e9ristiques communes. Quid d\u00e8s lors de l\u2019id\u00e9e si r\u00e9pandue de la d\u00e9politisation et de l\u2019apathie de la jeunesse maghr\u00e9bine ?<\/div><\/div><\/p>\n
\n

Objectifs<\/strong>
\nLes journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes pr\u00e9tendent aborder ces questions en pr\u00e9sentant des \u00e9tudes de cas de participation et repr\u00e9sentation sociale et politique de la jeunesse. Celles-ci ne sont pas limit\u00e9es au Maroc et peuvent porter sur les pays du Maghreb, voire du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en ou d\u2019Afrique subsaharienne.
\n

<\/i><\/i>Lire plus...<\/a>
\u00c0 titre indicatif, nous encourageons les communications qui aborderont les th\u00e8mes suivants :<\/p>\n

1) La pr\u00e9sence et la participation des jeunes dans les partis politiques<\/p>\n

2) L\u2019attitude des jeunes vis-\u00e0-vis des \u00e9lections<\/p>\n

3) Le renouvellement du personnel politique et les g\u00e9n\u00e9rations politiques<\/p>\n

4) Les dispositifs institutionnels de repr\u00e9sentation politique et sociale r\u00e9serv\u00e9s aux jeunes<\/p>\n

5) La pr\u00e9sence des jeunes au sein des instances \u00e9lues<\/p>\n

6) Les associations et les mouvements de jeunes<\/p>\n

7) La participation des jeunes au sein du tissu associatif de promotion de services et d\u2019entraide \u00e0 la population<\/p>\n

8) Les jeunes et les organisations de lutte pour la reconnaissance de droits<\/p>\n

9) Les organisations et les mouvements \u00e9tudiants<\/p>\n

10) Les mouvements radicaux de transformation sociale et politique : altermondialistes, anarchistes, islamistes, marxiste-l\u00e9niniste\u2026<\/p>\n

11) Les jeunes et l\u2019usage de la violence \u00e0 des fins politiques<\/p>\n

12) Les organisations de veille d\u00e9mocratique ou de vigilance de la gouvernance<\/p>\n

13) Les \u00ab sous cultures \u00bb jeunes et leur politisation<\/p>\n

14) Les r\u00f4les des jeunes des diasporas et des r\u00e9seaux transnationaux de militants<\/div><\/div><\/p>\n

\n

Propositions de communication<\/strong>
\nLes r\u00e9sum\u00e9s des propositions de communications (500-1000 mots) devront exprimer clairement la probl\u00e9matique et les hypoth\u00e8ses de d\u00e9part, pr\u00e9ciser les choix m\u00e9thodologiques, les terrains et les sources utilis\u00e9es, et \u00e9noncer les principales conclusions.
\nLes r\u00e9sum\u00e9s seront accompagn\u00e9s des coordonn\u00e9es et d\u2019une br\u00e8ve biographie ou d\u2019un CV du ou des auteurs d\u00e9crivant leur trajectoire de recherche en rapport avec les th\u00e8mes des journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes.<\/p>\n

Les propositions de communications devront \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 :<\/strong><\/em>
\nThierry DESRUES (tdesrues@iesa.csic.es<\/span>) et Marta GONZALEZ (martagonzalez@iesa.csic.es<\/span>)<\/em><\/p>\n

\n

Organisation des journ\u00e9es de travail :<\/strong>
\nLes participants dont les communications auront \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es, devront prendre en charge leurs frais de d\u00e9placement et de s\u00e9jour hormis les d\u00e9jeuners des 28 et 29 Septembre.<\/p>\n

\n

Publication :<\/strong>
\nUne s\u00e9lection de communications fera l\u2019objet d\u2019une publication dans un ouvrage ou un dossier de revue.<\/p>\n

Ces journ\u00e9es sont organis\u00e9es avec le soutien du projet de recherche \u201cProbl\u00e8mes publics et militantisme au Maghreb. La participation sociale et politique des jeunes dans leur dimension locale et transnationale\u201d, financ\u00e9 par le Minist\u00e8re espagnol de l\u2019\u00c9conomie et de la comp\u00e9titivit\u00e9 (CSO2014-52998-C3-2-P).<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA PARTICIPATION SOCIALE ET POLITIQUE DES JEUNES : PROBL\u00c8MES PUBLICS, REPR\u00c9SENTATIONS, CONTESTATIONS Journ\u00e9es d\u2019\u00c9tudes IESA-CSIC (Cordoue, Espagne) \/ CJB (Rabat, Maroc) 28-29 Septembre 2017, CJB, Rabat. Argumentaire En Afrique du nord, si on suit les discours officiels et les rapports des institutions supranationales les plus influentes dans la r\u00e9gion (PNUD, Banque Mondiale, Union Europ\u00e9enne, etc.), […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2064"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2064"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2076,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2064\/revisions\/2076"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lemaghreb.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}